O RITUAL LEVÍTICO

UM BREVE ESTUDO SOBRE O SISTEMA SACRIFICIAL

DELINEADO PELO LIVRO DE LEVÍTICO, E EXPLANADO

PELAS FONTES TRADICIONAIS JUDAICAS

SISTEMA DE OFERTAS DO SACERDÓCIO LEVÍTICO

Ofertas de Adoração

animal ou

manjar

sangue propósitos referência(s)

Oferta de

Cereais

flor de farinha, azeite e

incenso

----

agradecimento

pela provisão e

pelo fruto do

trabalho

humano

Lev 2

Oferta de

Primícias

espigas tostadas, azeite

e incenso

----

agradecimento

pela provisão e

pelo fruto do

trabalho

humano

Lev 2

Holocaustos

(ofertas

queimadas)

novilhos, macho de

caprinos, ovinos e

pombos. derramado em torno

do altar

adoração

particular

Lev 1:5 e 11

Ofertas

Pacíficas ¹

Gado

cordeiros ou

cabras

(macho/fêmea)

derramado em torno

do altar; gorduras

queimadas

votos, ações de

graça, ofertas

voluntárias Lev 3:1-5

Lev 3:1,7,12

Ofertas de Restauração

animal ou

manjar

sangue propósitos referência(s)

Ofertas pelo

Pecado ²

(sacerdotes e

assembléia)

novilho

parte espargida sobre

o véu e o altar de

incenso; o resto,

derramado ao redor do

altar de holocaustos

expiar pecados

não

intencionais

(por ignorância)

Lev 4:3-21

Ofertas pelo

Pecado

(do príncipe)

bode

espargido sobre as

pontas do altar de

holocaustos; o resto,

derramado junto à

base

expiar pecados

não

intencionais

(por ignorância)

que afetavam

apenas o

pecador Lev 4:22-26

Ofertas pelo

Pecado

(do indivíduo)

cabra ou cordeira

espargido sobre as

pontas do altar de

holocaustos; o resto,

derramado junto à

base

expiar pecados

não

intencionais

(por ignorância)

que afetavam

apenas o

pecador Lev 4:27-35

Ofertas pela

Culpa

[a]

fêmea de gado miúdo

(cabras, ovelhas)

espargido sobre o altar

de holocaustos;

gorduras queimadas

rolas ou pombinhos

espremido sobre a

base

do altar de holocaustos

expiar pecados

que afetavam

outras pessoas e

contatos com

coisas imundas

Lev 5:1 e 4

Lev 6:1-7

Lev 7:1-5

Ofertas pela

Culpa ³

[b]

carneiro

espargido sobre o altar

de holocaustos;

gorduras queimadas

expiar pecados

em relação às

coisas santas

e nos casos

delineados em

Lev 6:1-5

Lev 5:15-19

Lev 6:1-6

Referências:

1. Quando uma oferta pacífica era apresentada ao S-nhor como ato de ação de graças

(agradecimento por alguma bênção recebida), a mesma deveria vir acompanhada de

bolos ázimos amassados com azeite, e coscorões ázimos untados com azeite, e bolos

amassados com azeite, de flor de farinha, bem embebidos – ou seja, de uma oferta de

cereais (manjares), cf. Lev 7:12.

2. A gordura que cobre as entranhas e o redenho que recobre o fígado eram

queimadas sobre o altar de holocaustos e a carcaça junto om o couro e o excremento

eram depois queimados num local limpo fora do acampamento. (Lev 4:3-21)

3. Exigia-se além da oferta, o acréscimo de 20% sobre o prejuízo (“quinta parte”) no

caso das coisas santas e em relação à terceiros, cf. Lev 5:16 e 6:5.

Ofertas de Purificação (curados de lepra)

animal ou

manjar

sangue propósitos referência(s)

Oferta pela

Culpa

(pelo leproso)

um cordeiro espargido sobre o altar

de holocaustos e usado

no ritual de

purificação

prover expiação

pela culpa que

causou a praga

Lev 14:12

Oferta pelo

Pecado

(pelo leproso)

uma cordeira

(ou um pombo)

espargido sobre o altar

de holocaustos; o

resto, derramado junto

à base

prover expiação

pelo pecado que

causou a praga Lev 14:10 e 19

Holocausto

4

(pelo leproso)

um cordeiro

(ou um pombo)

derramado em torno

do altar

sacrifício de

louvor e ação de

graças Lev 14:20

4. Exigia-se além do holocausto uma oferta de cereais constituída de “três décimos de

efa de flor de farinha para oferta de cereais, amassada com azeite, e um logue de

azeite” Lev 14:10.

Ofertas de Purificação (pós-parto)

animal ou

manjar

sangue propósitos referência(s)

Holocausto

cordeiro

5

derramado em torno

do altar

sacrifício de

louvor e ação de

graças Lev 12:6

Oferta pelo

Pecado

pomba (ou rola)

espremido sobre a

base do altar de

holocaustos

purificar do

pecado pelo

contato com a

impureza

Lev 12:6

cf. Lev 5:2-3

5. “

Mas, se as suas posses não bastarem para um cordeiro, então tomará duas

rolas, ou dois pombinhos: um para o holocausto e outro para a oferta pelo

pecado; assim o sacerdote fará expiação por ela, e ela será limpa” (Lev 12:8)

Ofertas de Purificação (pós-menstrual)

animal ou

manjar

sangue propósitos referência(s)

Holocausto

rola ou pombo espremido sobre a

base

do altar de holocaustos

sacrifício de

louvor e ação de

graças Lev 15:29-30

Oferta pelo

Pecado

rola ou pombo

espremido sobre a

base

do altar de holocaustos

purificar do

pecado pelo

contato com a

impureza

Lev 15:29-30

Holocausto

rola ou pombo espremido sobre a

base

do altar de holocaustos

sacrifício de

louvor e ação de

graças Lev 15:29-30

cf. Lev 5:2-3

Ofertas de Purificação (do nazireu)

animal ou

manjar

sangue propósitos referência(s)

Holocausto

rola ou pombo espremido sobre a

base

do altar de holocaustos

sacrifício de

louvor e ação de

graças Num 6:9-11

Oferta pelo

Pecado

rola ou pombo

espremido sobre a

base

do altar de holocaustos

purificar do

pecado pelo

contato com a

impureza

Num 6:9-11

cf. Lev 5:2-3

Ofertas de Cumprimento de Voto (de nazireu)

animal ou

manjar

sangue propósitos referência(s)

Oferta de

Cereais

um cesto de pães

ázimos

bolos de flor de farinha

com azeite

---- adoração e ação

de graças

Num 6:15

Oferta pelo

Pecado

uma cordeira

espargido sobre as

pontas do altar de

holocaustos; o resto,

derramado junto à

base

expiação do

pecado da

abstinência do

que a Lei

permite

Num 6:14

Holocaustos

(ofertas

queimadas)

um cordeiro derramado em torno

do altar

adoração

particular

Num 6:14

Ofertas

Pacíficas ¹

um carneiro

derramado em torno

do altar; gorduras

queimadas

ação de graças

pelo

cumprimento

do voto

Num 6:14

Ofertas do Dia da Expiação

animal ou

manjar

sangue propósitos referência(s)

Oferta pelo

Pecado

6

um novilho (p/

sacerdote)

um bode (p/ povo)

espargido sobre o

propiciatório e sobre o

altar de incenso, sete

vezes (interior)

prover expiação

pelos pecados

do sacerdote e

do povo

Lev 16:3 e 5, 18-

19

Holocausto

um carneiro

(p/sacerdote)

um carneiro

(p/povo)

derramado sobre a

base do altar de

holocaustos

(exterior)

oferta de

adoração

Lev 16:3, 5 e 24

Oferta pelo

Pecado (2)

um bode

(expiatório)

mantido vivo, enviado

ao deserto

------

prover expiação

de todos,

levando as suas

iniqüidades

Lev 16:20-22

6. A gordura da oferta pelo pecado era queimada no altar de holocaustos (Lev 16:25)

e o resto do animal, seu couro, carne e excremento eram queimados fora do

acampamento (Lev 16:27)

Ofertas da Páscoa

animal ou

manjar

sangue propósitos referência(s)

Oferta de

Cereais

f

lor de farinha com

azeite; três

décimos de efa

para cada novilho,

dois décimos para

o carneiro, e

um décimo

para cada um

dos sete

cordeiros.

----

agradecimento

pela provisão e

pelo fruto do

trabalho humano

Num 28:20-21

Holocaustos

dois novilhos, um

carneiro e sete

cordeiros de um

ano, todos eles

sem defeito;

espargido ao redor

do altar de

holocaustos

ação de graças e

louvor

Num 28:19

Oferta pelo

Pecado

um bode

espargido sobre as

pontas do altar de

holocaustos; o

resto, derramado

junto à base

prover expiação

pelos pecados de

todo o povo por

ocasião da festa

Num 28:22

Sacrifício Pascal

um cordeiro

passado sobre os

umbrais das portas

desafiar a

idolatraia e

executar juízos

sobre os falsos

deuses

Ex 12:5-7, 12

ANIMAIS USADOS NAS OFERTAS

Antes de nos aprofundarmos no ritual levítico, será importante esclarecer algo

fundamental sobre o termo “expiação”. O termo deriva-se do verbo hebraico

CORDEIRO

Animal pertencente à classe dos ovinos. Quando

adulto, recebe o nome de carneiro. Era usado: (1)

Como resgate de outros animais Exo 13:13 (2)

Como holocausto contínuo Exo 29:39; (3) Como

oferta pacífica Lev 3:6-7 (4) Como holocaustos Lev

9:3; 23:12 (5) Na purificação pós-parto Lev 12:6;

(6) Como oferta pela culpa (purificação do leproso)

Lev 14:12 e também como oferta pela culpa (do

nazireu) Num 6:12

Cordeiros

NUNCA eram usados como oferta pelo

pecado.

CARNEIRO

Animal pertencente à classe dos ovinos. É o macho

adulto da ovelha, podendo ser selvagem ou

domesticado. Era usado: (1)Na consagração dos

sacerdotes Ex 29:15-22/ Lev 8:22 (2) Como oferta

pela culpa (pecado por ignorância) Lev 5:15; 19:21;

Esd 10:19 (3) Como holocausto Gen 22:13; Lev 9:2;

Num 7:15; 28:11 (4) Como oferta pacífica Lev 9:4;

Num 6:4

Carneiros

nunca eram usados como oferta pelo

pecado.

BODE

Animal pertencente à classe dos caprinos. É o

macho da cabra. Este animal era usado

exclusivamente

como Oferta pelo Pecado (Lev

9:23; Num 7:16-82). Um clássico exemplo desse

animal usado para fazer expiação pelos pecados

ocorre em Lev 16, onde o ritual do

Yom Kippur

(Dia da Expiação) é descrito em detalhes.

NOVILHO

Animal pertencente à classe dos bovinos, filhote da

vaca. Era usado: (1) Como Oferta pelo Pecado, na

consagração dos sacerdotes (Lev 29:14); (2) Como

holocausto (Lev 1:3-5); (3) Como Oferta pelo

Pecado do sacerdote (Lev 4:3); (4) Como Oferta

pelo Pecado da assembléia (Lev 4:14); (5) Como

Oferta pelo Pecado dos sacerdotes no Dia da

Expiação (Lev 16:6); (6) Como holocausto da

Páscoa (Lev 23:18-19)

lekhaper

( לכְ פָ רֵ ) significa entre outras coisas, santificar, purificar,

(

re)consagrar. Não podemos limitar o sentido do termo ao que normalmente se

pensa pois aqueles que entendem “expiação” como o apagamento de pecados

terão certamente dificuldades em explicar como se fazia expiação pelo altar e o

santuário (Exo 29:36-37). Teriam por acaso o altar e o santuário algum tipo de

pecado para que se fizesse “expiação” por eles? Claro que não! Logo, o termo

deve ter outro sentido do que normalmente se propõe. Nesse caso, o termo

“expiação” refere-se à consagração e santificação dos objetos e locais do culto

israelita, não havendo contexto aqui para defendermos que expiação significa

“perdão de pecados”. Sempre que o termo “expiação” está relacionada ao

apagamento de pecados, notamos a ocorrência da expressão, “e será perdoado”:

Assim o sacerdote fará por ele

expiação do seu pecado, que houver cometido

em alguma destas coisas, e ele

será perdoado; e o restante pertencerá ao

sacerdote, como a oferta de cereais.

(Lev 5:13) - Veja ainda: Lev 4:26-35;

5:10,13,16,18; 6:7; 19:22.

As ofertas do ritual levítico se dividem em: (1) Ofertas de Adoração [Lev 1-3]; (2)

Ofertas de Restauração [Lev 4-7] e (3) Ofertas de Purificação [Lev 12-15]

OFERTAS DE ADORAÇÃO

Oferta de Cereais

מנִחְ הָ

As ofertas de cereais [heb.,

minchah] eram constituídas basicamente de sêmola

de trigo, farinha bem fina, chamada na Torá de “flor de farinha” (heb.,

soleth

chitim

), azeite (óleo de oliva) e incenso. Essas ofertas de cereais não podiam

levar fermento e mel (Lev 2:11), sendo todas elas temperadas com sal (Lev 2:13).

Parte da oferta era queimada sobre o altar como oferta de cheiro suave (Lev 2:2)

e o restante era do sacerdote (Lev 2:3 e 10). As ofertas que envolviam a farinha

de trigo poderiam ser assadas em forma de pães no forno, untadas com azeite

(Lev 2:4) ou ainda assados numa assadeira (Lev 2:5) ou então cozidas (2:4). Um

outro tipo de oferta de cereais era aquela apresentada como primicias, a qual

constituía-se de espigas (grãos verdes trilhados) tostadas ao fogo, à qual

adicionava-se azeite e incenso (Lev 2:16). O propósito geral das ofertas de

cereais era devotar a D-us os frutos do trabalho do homem, visto que os

componentes das ofertas (farinha, azeite e incenso) não eram produtos naturais,

mas sim, resultados da ação humana sobre as coisas criadas por D-us.

Holocausto

עֹל הָ

Os holocaustos constituiam-se de novilhos (bovinos) ou de macho de ovelhas

(carneiros) ou cabras (gado miúdo) ou ainda de aves (rolas ou pombos); os

animais eram sacrificados e totalmente queimados sobre o altar de holocaustos

(ninguém comia a carne, nem mesmo os sacerdotes) e seu sangue derramado

em volta do mesmo (Lev 1:5 e 11). Os holocaustos representavam a completa

submissão à vontade de D-us, e por esta exata razão, a oferta era completamente

devotada à Ele, sendo consumida pelo fogo do altar. Tais ofertas evidenciam o

desejo de comunhão com o Criador, daí a razão de serem chamadas em hebraico

de

olah, palavra que expressa “subida, ascenção” - como a fumaça que sobe da

oferta queimada, assim também sobem as preces e desejos do ofertante para

junto de D-us. Essas ofertas não tinham eficácia em si mesmas para a expiação

de pecados; a expiação só se dava quando o holocausto era associado à uma

oferta pelo pecado.

Ofertas Pacíficas

שלְ מָיִם

As Ofertas Pacíficas expressavam ação de graças e adoração a D-us por suas

bênçãos e misericórdias. O nome hebraico desse tipo de oferta (

shelamim) vem

da raiz de

shalom que significa “paz” e “integral”, todo”. Uma parte significativa

da oferta era queimada no altar de holocaustos, outra parte era dada ao

sacerdote e o restante era comido pelo ofertante e sua família. Assim, os

shelamim

(ofertas pacíficas) deveriam ser comidos pelos ofertantes, ao

contrário do que ocorria com os holocaustos. Os animais aceitos para tais

ofertas eram novilhos, cordeiros ou cabras. O animal poderia ser macho ou

fêmea sem defeito, cf. Lev 3:1,7,12. O ritual constituía-se em abater o animal e

aspergir seu sangue sobre o altar (de holocaustos) em redor. Queimava-se então

a gordura das entranhas, os dois rins e sua gordura, e a gordura que se encontra

junto ao lombo e o redenho sobre o fígado como uma oferta queimada ao Snhor.

(Lev 3:1-15). Quando uma oferta pacífica era apresentada ao S-nhor como

ato de ação de graças (agradecimento por alguma bênção recebida), a mesma

deveria vir acompanhada de bolos ázimos amassados com azeite, e coscorões

ázimos untados com azeite, e bolos amassados com azeite, de flor de farinha,

bem embebidos. (Lev 7:12). As

ofertas pacíficas se subdividiam em três

categorias:

1. Ofertas de ação de graças [heb.,

todah; pl. todot]

Oferecidas em agradecimento por ter sido salvo de alguma situação perigosa ou

por alguma bênção particular.

2. Ofertas votivas [heb.,

neder; pl. nedarim]

Oferecidas após o cumprimento de algum voto, p.ex., nazireu.

3. Ofertas voluntárias [heb.,

nedavah; pl. nedavot]

Oferecidas livremente sem prescrição da Lei, por motivos particulares.

A carne do sacrifício das ofertas pacificas quando ofertadas como ação de graças

(

todah) deveria ser comida toda ela imediatamente, sem que se deixasse nada

para o outro dia. Se fosse uma oferta pacífica de voto (

neder) ou de oferta

voluntária (

nedavah), a carne poderia ser comida em no máximo dois dias;

entretanto, se parte dela ficasse para o terceiro dia, ninguém poderia mais

comê-la, devendo a mesma ser queimada totalmente no fogo; caso essa regra

fosse trangredida, o sacrifício perderia sua eficácia, e o pecado seria atribuído ao

transgressor, cf. Lev 7:15-18.

O propósito desse tipo de oferta pode ser inferido do nome hebraico da mesma.

Os

shelamim (ofertas pacíficas) se propunham a fazer a paz, apazigüar,

reintegrar, reconciliar o ofertante com seu D-us. Era uma espécie de “banquete

comunal” onde celebrava-se uma festa da qual participava o ofertante, o

sacerdote e o próprio D-us, todos tendo uma parte para si da oferta.

OFERTAS DE RESTAURAÇÃO

Ofertas pelo Pecado

ח טַ אָת

As Ofertas pelo Pecado classificam-se em:

Ofertas pelo Pecado do sacerdote e de toda a assembléia

O animal (

novilho) era morto, colocado no altar de holocaustos; parte do

sangue era levado para santuário e aspergido sobre o véu que dividia a tenda e

também sobre as pontas do altar de incenso. O restante do sangue era

derramado sobre o altar ao redor; a gordura que cobre as entranhas e o redenho

que recobre o fígado eram queimadas sobre o altar de holocaustos e a carcaça

junto om o couro e o excremento era depois queimado num local limpo fora do

acampamento (Lev 4:3-21).

Ofertas pelo Pecado de um príncipe

O animal (

bode) era sacrificado e o sangue era aspergido sobre as pontas do

altar de holocaustos e o resto era derramado na base do mesmo. A gordura era

queimada também (Lev 4:22-26).

Ofertas pelo Pecado de um indivíduo

No caso de uma Oferta pelo Pecado do indivíduo, o procedimento era o mesmo

como no caso acima (do príncipe) mas o animal era uma

cabra ou cordeira

(Lev 4:27-35). As Ofertas pelo Pecado faziam-se pelos pecados cujos efeitos

terminavam primariamente no pecador, ou seja, os efeitos do pecado recaíam

direta e primeiramente sobre o que havia transgredido. Sua função era expiar os

pecados cometidos inadvertidamente, por ignorância. Sabe-se que os pecados

cometidos intencionalmente eram punidos com a morte, não existindo expiação

em tais casos (Num 15:28-31).

As Ofertas pelo Pecado não podiam ser comidas pelo ofertante, mas somente

pelo sacerdote, cf. Lev 6:25-26,30.

O Rabino Moshe Grylak comenta que o pecado é um ato que não está de acordo

com a consciência humana. É a efervescência de instintos e impulsos e a

rendição do ser humano aos memos. A pessoa que busca a elevação, a unidade e

a santidade é golpeada ao pecar; percebe que suas atitudes só fazem por afastála

de seu Criador. Dessa forma, pelas funções que desempenham, os sacrifícios

não são mais “sacrifícios” mas sim, “aproximações” (este é o verdadeiro sentido

da palavra hebraica

korbanot) pois através deles, o homem podia alcançar uma

“aproximação” renovada em relação ao Criador.

Ofertas pela Culpa

אש םָ

Estas ofertas eram apresentadas em conexão com a Oferta pelo Pecado quando

alguém pecava por perjúrio, por não denunciar o que testemunhou, por jurar

temerariamente ou por entrar em contato com algo impuro cf. Lev 5:1-6. Nesses

casos, o animal ofertado como

asham (Oferta pela Culpa) deveria ser uma

fêmea do gado miúdo

(cabra, ovelha). Em alguns casos, entretanto, apenas

a Oferta pela Culpa era apresentada, sem conexão com uma Oferta pelo Pecado;

isto ocorria quando alguém pecava contra as “coisas sagradas” por ignorância,

inadvertidamente. Casos desse tipo devem ter sido raros, mas envolviam ações

pecaminosas como: tirar algo do altar, ou comer do que era reservado apenas

aos sacerdotes, etc. O transgressor devia além de apresentar a oferta (um

carneiro

) acrescentar uma multa de 20% do valor do que foi perdido (“um

quinto”) como pena pelo prejuízo cf. Lev 5:15-18 e 6:1-7. As Ofertas pela Culpa

se faziam por aqueles pecados cujos efeitos afetavam outras pessoas (como no

casos descritos em Lev 6:1-5), quando causavam prejuízos e perdas. O prejuízo

devia ser pago por completo, exigindo-se do culpado uma restituição (também

de 20%) a qual era colocada nas mãos do sacerdote que repassava ao ofendido

no dia em que a oferta fosse apresentada. No caso de falecimento do ofendido, a

restituição passava aos seus herdeiros e se não houvessem herdeiros, a mesma

ficava com o sacerdote. (Lev 5:16; 6:5; Num 5:7-8). As restituições eram

calculadas de acordo com o valor do siclo (

shekel) do santuário. A Oferta pela

Culpa não podia ser comida pelo ofertante (Lev 6:30); assim como no caso da

Oferta pelo Pecado, somente o sacerdote ungido podia comer dela (Lev 6:25-

26/Lev 7:7). Quando as posses do transgressor não eram suficientes para

oferecer uma fêmea de gado miúdo, deveria então apresentar duas

rolas ou

pombinhos

, mas apenas nos casos de Lev 5:1-6. Nos outros casos, nenhuma

concessão era feita. A Oferta pela Culpa além de ser considerada uma oferta de

restauração era também de purificação, como nos caso do indivíduo que se

recupera da

tsaraat (lepra). As leis referentes à apresentação das Ofertas pela

Culpa eram as mesmas aplicadas às Ofertas pelo Pecado (Lev 7:1-7). Como dito

acima, caso suas posses não permitissem, o transgressor poderia apresentar

duas rolas ou pombinhos como oferta – mas nesse caso a oferta passava a ser

“pelo Pecado”. Um dos animais expiava o pecado, e o outro, servia como

holocausto (Lev 5:7-10). Caso ainda não tivesse condições para tal oferta, o

transgressor podia apresentar uma oferta de cereais – 1/10 de um efa de flor de

farinha sem azeite ou incenso. Nesse caso, assim como no descrito acima, não

tratava-se mais de um

asham (Oferta pela Culpa): a oferta agora passava a

funcionar como uma Oferta pelo Pecado, parte da qual era queimada, e o

restante ficava como posse do sacerdote, como normalmente acontecia com as

Ofertas de Cereais e manjares (Lev 5:11-13).

OFERTAS DE PURIFICAÇÃO

Essas ofertas deviam ser apresentadas basicamente pelo purificado da lepra e

pela mulher após seu período menstrual ou então como purificação pós-parto.

Por extensão, a mesma deveria ser ofertada por todos aqueles que tivessem

contato com impurezas, isto é, com tudo aquilo que a Lei considerasse

tamê

(“impuro”). Elas se constituíam (conforme nossa tabela) no caso do purificado

da lepra de (1) uma oferta pela culpa, (2) uma oferta pelo pecado e (3) um

holocausto. A razão da oferta pela culpa e da oferta pelo pecado nesse caso é que

a doença chamada

tsaraat [traduzida normalmente como “lepra”] era causada

pelo que em hebraico chamamos de

lashon ha-rá [“maledicênica”]. O fato é que

tal enfermidade não se assemelha à hanseníase dos dias atuais, visto que não

atingia apenas o ser humano, mas infestava também roupas e moradias (cf. Lev

14:54-57) . É uma doença misteriosa, sobre a qual não dispomos de muitas

informações; entretanto, inferimos do texto bíblico que a praga era causada por

maledicência ou rebeldia e oposição direta a D-us e seus representantes. Assim

foi no caso de Moisés, que opôs-se primeiramente à ordem divina de libertar o

Seu povo (Exo 4:1-6); Miriam, que se opôs a D-us indiretamente usando de

maledicência contra Moisés, servo de D-us (Num 12:2 e 10) e também no caso

de Uzias, rei de Judá (II Cro 26:14-21), que insurgiu-se contra os sacerdotes e

queimou ele mesmo o incenso sagrado no santuário. Assim, o que for a afligido

pela doença devia oferecer uma Oferta pela Culpa e uma Oferta pelo Pecado,

pois prejudicou a terceiros e pecou contra D-us.

Já no caso da purificação pós parto e pós menstrual, oferecia-se um holocausto

e uma oferta pelo pecado; Da mesma forma que no caso acima, a presença de

uma oferta pelo pecado parece conflitar-se com uma possível ausência do

próprio pecado nos casos de impureza menstrual e pós-parto. O que poderia ser

imputado à mulher como pecado nesses casos visto tratar-se de algo natural? É

aí que entra a interpretação e a hermenêutica provida pelos Sábios do

Talmud.

No caso da purificação pós-menstrual o pecado estava nao contato físico da

mulher com o sangue ritualmente

tamê (impuro). Nos dias que antecedem o seu

período, a mulher segundo a Lei está num estado de

kedushá (santidade),

pronta para receber uma nova vida, uma das mais gloriosas e honradas funções

do sexo feminino. Se no entanto a fecundação não acontece, a

kedushá

(santidade) se afasta da mulher, e a ausência de santidade é por definição

impureza ritual. O resultado dessa partida da santidade do corpo feminino é o

fluxo menstrual, que tornava a mulher culticamente “impura” também pelo

contato com o mesmo. A impureza derivada do termo hebraico

niddá era

tratada como pecado contra D-us, mas mesmo sendo isso uma forma de

“pecado”, não oferecia-se nesses casos uma oferta pela culpa visto que como

sabemos trata-se de algo natural, sem interferência externa do “transgressor”,

nesse caso a própria mulher. A “transgressão” estava no fato de que a

fecundação não ocorrera e assim, a mesma deveria ser expiada pela Oferta pelo

Pecado; no outro caso, a mulher tornava-se

t'meah (impura) pelo contato com o

sangue resultante do parto.

Para o nazireu que se contaminava durante o seu voto, ofecerecia-se um

holocausto e uma oferta pelo pecado. Em mais esse caso, o pecado parece

ausente – mas só porque nosso entendimento do termo nem sempre é o correto.

No exemplo fornecido pela Torá, isto é, do contato de um nazireu com algum

morto (uma pessoa que por acaso morre junto dele) não podemos ver no

nazireu culpa alguma; tudo não passa de um mero incidente, sem nenhuma

interferência externa do votante. Mesmo assim, o pecado estava configurado

pelo contato do votante com algo impuro (no caso, o cadáver) e a oferta deveria

ser apresentada; nesse caso uma oferta pela culpa era também apresentada (cf.

Lev 6:12), pois admite-se a imprudência do nazireu em relação às coisas

sagradas; julga-se que o tipo de contaminação provocada pelo caso descrito em

Num 6:9 poderia ter sido evitado.

Quando o nazireu cumpria o seu voto sem nenhum incidente como o descrito

acima ele deveria apresentar quatro tipos diferentes de ofertas: (1) um

holocausto, (2)uma oferta pelo pecado, (3) uma oferta de cereais e (4) uma

oferta pacífica.

Entendemos o porquê da ausência de uma oferta pela culpa nesse caso, mas

temos aqui uma oferta pelo pecado, e isto parece estranho. Não parece mais se

entendermos que, ao deixar de participar das coisas autorizadas pela Lei o

nazireu estava incorrendo também em “pecado”. Pecar não é apenas fazer o que

a Lei proíbe, mas também deixar de fazer o que ela permite – e a Lei diz,

E aquele dinheiro darás por tudo o que desejares, por bois, por ovelhas, por

vinho

, por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; comerás ali

perante o Senhor teu Deus, e te regozijarás, tu e a tua casa.

(Deu 14:26)

O que temos acima é um

mandamento e ao privar-se voluntariamente do que

o mandamento ordenava, o nazireu incorria em transgressão. A ordem dada ao

nazireu incluia a abstinência de vinho, de bebida forte e do fruto da videira

(Num 6:3-4). Dessa forma ele devia apresentar a Oferta pelo Pecado para fazer

expiação por ele.

Autor: João Maria Alves Correia (041) 8452-1705