Perguntas & Respostas

Shemá Yisrael

Echad versus Yachid

ÍNDICE

Gostaria que comentasse sobre o texto do Shemá Yisrael, A-do-nai Elo-

hê-nu, A-do-nai Echad - "Ouve, Israel, A-do-nai é nosso D'us, Ado-

nai é Um."

A palavra hebraica aqui empregada para Um - "echad" significa uma

unidade composta e, portanto, não excluía o conceito cristão de uma

Trindade de Pessoas dentro daquela unicidade. A palavra hebraica

que expressa unidade absoluta é "yachid".

RESPOSTA:

Fiquei muito contente por você ter feito esta pergunta, porque estou certo de

que alguns de nossos leitores judeus ficarão confusos com seu dilema. Como

posso estar tão certo de que eles ficarão desorientados pela simples leitura de

sua pergunta? Tente imaginar a reação de espanto de um judeu (que tem seu

monoteísmo intacto) ao descobrir por sua pergunta que missionários usam seu

querido credo nacional "Ouve, Israel, A-do-nai é nosso D'us, A-do-nai é

Um" (em hebraico, echad) para provar a doutrina da Trindade. Para surpresa de

muitos, os crentes na Trindade usarão freqüentemente este celebrado versículo

para apoiar a crença em uma natureza tri-una de D'us. Examinemos mais

detidamente este argumento.

Para apoiar esta afirmação de que há múltiplas pessoas dentro do deus, os

missionários insistem que a palavra hebraica "echad" (um) ao final de Devarim

6:4 não significa um UM absoluto, mas ao contrário, pode apenas significar uma

unidade composta, ou muitas coisas em uma. Citarão freqüentemente dois

versículos para apoiar esta afirmação.

O primeiro é Bamidbar 13:23, que diz: "Então eles foram ao Vale de Eshcol, e

cortaram um galho com um (echad) cacho de uvas; carregaram-no entre dois

deles, numa vara. Levaram também alguns dos figos e das romãs."

O segundo é Bereshit 1:5, que diz: "... e houve a noite e houve a manhã, um

(echad) dia."

Destes versículos, discutem eles, fica claro que a palavra hebraica "echad" pode

apenas significar uma fusão de várias coisas em uma.

Embora esta prova seja falha, para aqueles que não têm um mínimo de

conhecimento do idioma hebraico, este argumento pode ser bem intrigante e até

convincente mas...

A palavra "echad" em hebraico funciona exatamente da mesma maneira que a

palavra "um" em português. Em português, pode-se dizer:

"estas quatro

cadeiras e a mesa formam uma mobília de jantar,"

ou então: "Há um centavo

em minha mão."

Desses dois exemplos, é fácil ver como a palavra "um" pode

significar várias coisas em uma, como é o caso da mobília, ou apenas uma, no

caso do centavo.

Embora a palavra hebraica "echad" funcione exatamente da mesma maneira,

outras religiões jamais oferecerão exemplos bíblicos onde a palavra "echad"

signifique "somente um." Assim, apenas apresentando versículos das Escrituras

como Bereshit 1:5 e Bamidbar 23:13, isso cria para o novato a ilusão de que a

palavra "echad" é de alguma forma sinônimo de uma unidade composta. Nada,

é claro, poderia estar mais longe da verdade.

Por exemplo, pode-se ler em Devarim 17:6:

"Pela boca de duas testemunhas, ou

três testemunhas, aquele que merece a morte deve ser posto à morte; mas pela

boca de uma (echad) testemunha, ele não deve ser posto à morte."

Ou Cohêlet 4:8:

"Há apenas um (echad), sem uma companhia; sim, ele nem tem

filho..."

E também encontramos a palavra hebraica "echad" com um único absoluto

também em 2° Samuel 13:30; 2º Samuel 17:12; Exodo 9:7; etc.

Nos dois versículos acima a mesma palavra hebraica é usada, e a palavra

"echad" está claramente referindo-se a apenas um, não a uma unidade

composta.

A dúvida que imediatamente nos vem à mente é: se a palavra hebraica "echad"

pode significar tanto uma unidade composta como apenas a unidade, como se

pode dizer qual definição é válida ao estudarmos um versículo? A resposta é:

exatamente da mesma maneira que a palavra "um" é entendida em português,

ou seja, pelo contexto.

"Quatro cadeiras e uma mesa fazem uma mobília de sala

de jantar"

é uma unidade composta, e "Ouve, Israel, A-do-nai é nosso D'us, Ado-

nai é Um"

é puro monoteísmo.

A questão do Shemá não é nova, ela já foi feita por nossos Sábios no sagrado

livro do Zôhar. Será que devemos chamar a D'us de "echad", palavra que pode

ser erroneamente interpretado como uma unidade composta? Não seria um

risco usá-la, afinal, o segundo mandamento é claro ao proibir qualquer forma de

idolatria?

Chassidut e Cabalá dão uma explicação mais profunda do assunto. Claro que

D'us não pode ser chamado por "echad" (que pode significar uma unidade

composta), e somente poderia ser chamado por "yachid" (que significa único

absoluto). Porém neste caso do versículo

"Shemá Yisrael, A-do-nai E-lo-hê-nu,

A-do-nai Echad"

a palavra "echad" é proposital: Ao proferir o Shemá estamos

dizendo que não somente D'us é único (yachid) mas que também não há outra

coisa além do um, pois todas as criaturas do universo não estão separadas d'Ele,

mas estão anuladas perante Ele.

Esta idéias está explícita na palavra "echad", que em hebraico é formada por três

letras: alef, chet, dalet.

ALEF - a primeira letra, alef, com valor numérico 1, diz respeito ao D'us Único;

CHET - a segunda, chet, com valor numérico 8, significa que Ele tem soberania

absoluta sobre os Sete Céus e a Terra;

DALET - a terceira, dalet, com valor numérico 4, lembra que Ele também

domina os quatro pontos cardeais.

Sendo assim, devemos dar ênfase especial na última palavra do Shemá, refletir

sobre seu significado, e perceber como toda a criação "echad" está anulada

perante este Um Único.

Resposta rabino Aron Moss

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